【帝俊】

（dì qūn），又作“帝?”

，华夏神话中的上古天帝，中国古代神话传说中的上古天帝，这一古帝名号只见于《山海经》（在《大荒》《海内》两经中多次提到）。

1942年9月在长沙东郊子弹库出土的楚帛书所写的帝?

几乎可以等于帝俊。

注：此处“俊”

为通假字，“俊”

通“?”

(qūn)，不念俊（jùn）。

【出处原文】

大荒之中，有不庭之山，荣水穷焉。

有人三身，帝俊妻娥皇，生此三身之国，姚姓，黍食，使四鸟。

有渊四方，四隅皆送，北属黑水，南属大荒。

北旁名曰少和之渊，南旁名曰从渊，舜之所浴也。??

《大荒南经》东南海之外，甘水之间，有羲和之国，有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。

羲和者，帝俊之妻，生十日。??

《大荒南经》大荒之中有山名曰合虚，日月所出。

有中容之国，帝俊生中容，中容人食兽、木实，使四鸟：豹虎熊罴。

有司幽之国。

帝俊生晏龙，晏龙生司幽。

司幽生思士，不妻；思女，不夫。

食黍食兽，是使四鸟。

有白民之国。

帝俊生帝鸿，帝鸿生白民，白民销姓，黍食，使四鸟：豹、虎、熊、罴。

有黑齿之国。

帝俊生黑齿，姜姓，黍食，使四鸟。??

《大荒东经》有五采之鸟，相乡弃沙。

惟帝俊下友。

帝下两坛，采鸟是司。??

《大荒东经》有女子方浴月。

帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。??

《大荒西经》黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧。

帝俊生禺号，禺号生淫梁，淫梁生番禺，是始为舟。

番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木为车，少?

生般，般是始为弓矢。

帝俊赐羿彤弓素?

，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。

帝俊生晏龙，晏龙是为琴瑟。

帝俊有子八人，是始为歌舞。

帝俊生三身，三身生义均，义均是始为朽?

，是始作下民百朽。

后稷是播百谷。

稷之孙曰叔均，是始作牛耕。

大比赤阴是始为国。

禹、鲧是始布土，均定九州。

帝乃命禹卒布土，以定九州。??

《海内经》曰故（古）□熊雹?

，出自□，?

（处）于??

□，?

（厥）□亻鱼亻鱼，□□□女，梦梦墨（黑）墨（黑），亡（无）章弼弼，□□水□，风雨是於。

乃取□子之子曰女填，是生子四。

□□是襄，而〈天〉土戋是各（格），参化唬（号）逃（啕），为禹为万（?

），以司堵襄（壤）。

咎（晷）而〈天〉（止）达，乃上下朕（腾）（传）。

山陵不（卫），乃命山川四晦（海）。

□□（热）（气）仓（沧）（气），以为亓（其）（卫），以涉山陵，泷汩凼?

（濑）。

未又（有）日月，四神相弋（代），乃（止）以为岁，是隹（惟）四寺（时）。

伥曰青□?

，二曰未〈朱〉四单（檀），三曰□黄难（?

），四曰□墨（黑）?。

千又百岁，日月?

（允）生。

九州不坪（平），山陵备血夫（逼），四神乃乍（作），至于复天旁（动），?

（捍）畀攵（蔽）之青木、赤木、黄木、白木、墨（黑）木之木青（精）。

炎帝乃命祝融以四神降，奠三天维（？

），思（使）孚攵（敷）奠四亟（极），曰：“非九天则大血夫（逼），则母（毋）敢睿攵天?

（灵）。”

帝?

（俊）乃为日月之行。

共攻（工）夸步十日，四寺（时）□□神则闰四□，母（毋）思（使）百神风雨、晨（辰）?

乱乍（作）。

乃逆日月，以（传）相土，思（使）又（有）宵又（有）朝，又（有）昼又（有）夕。??

《楚帛书》........................................

【东皇太一】

即太一，是中国古代楚地传说中的至高神，“东皇太一”

的最初记载于屈原所作诗歌《九歌》，是战国时期楚国（湖北、湖南、江西等南方区域）百姓信仰和祭祀的天神。

《九歌?

东皇太一》是屈原对“东皇太一”

的颂歌，是“屈赋”

中最为隆重、庄肃的一篇，其诗自始至终只是对祭礼仪式和祭神场面的描述。

另外，“东皇”

并非是姓氏，而是一种尊贵程度（古代以东为尊）。

宋代以后，各朝各代的帝王为了宣扬皇权统治为天命所归也极力推崇玉皇大帝，政权与神权的结合之下，导致了东皇太一信仰的逐渐没落。........................................

中原的天帝，和楚地的天帝。

在部众、信仰、传播度、传播范围等等上，肯定是帝俊（帝?

）略胜半筹！

而且帝俊还有真人，真部落，在传说中也是常羲和羲和的丈夫（生10个太阳，12个月亮）。

东皇太一几乎是虚构的，只在神话传说中，且已经没落了。