那一口宝剑一晃，好生利害！

虽是鸿钧，顶上还飘飘落下一朵莲花来。

鸿钧进了陷仙门，里边又是一层，名为陷仙关。

鸿钧从正西向南上往里走，至正东，又在正北看了一遍。

鸿钧作一歌以笑之，歌曰：“好笑罗?

有厚颜，空将四剑挂中间。

枉劳用尽心机术，独我纵横任往还。”

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二人战在诛仙阵内，不分上下，敌斗数番。

正是：邪正逞胸中妙诀，水清处方显鱼龙。

话说二位【准圣】

战在陷仙门里，两人各自施威。

那阵内四面八方雷鸣风吼，电光闪灼，雾气昏迷。

怎见得，有赞为证：风气呼嚎，乾坤荡漾；雷声激烈，震动山川。

电掣红绡，钻云飞火；雾迷日月，大地遮漫。

风刮得沙尘掩面，雷惊得虎豹藏形，电闪得飞禽乱舞，雾迷得树木无踪。

那风只搅得通天河波翻浪滚，那雷只震得地裂山崩，那电只闪得诛仙阵外众仙迷眼，那雾只迷得众人失了感官。

这风真是推山转石松篁倒，这雷真是威风凛冽震人惊，这电真是流天照野金蛇走，这雾真是弥弥漫漫蔽九重。

（有删减，原文在章尾。

）......................................

罗?

大笑，“你我道魔双生，知根知底，缠斗已有数万万年，大小打斗不计其数，我岂不知你已臻至准圣中期？

若是之前几次争斗我还忌惮你三分，可我不久前也突破至准圣中期，业已斩却二尸，又练成此剑阵，你能我奈我何？”

“要破此阵最少须得四位如你我般力量的大能者，你那里破得？

只是白忙活罢了！”

鸿钧闻言，也不恋战，出了陷仙门，众人迎接。

准提道人问曰：“今日入阵，道兄见里面光景如何？”

鸿钧道人道：“此阵有四门，得四位有力量的方能破得。

此剑我却不怕，别人怎么经得起？”

“我和罗?

前后脚踏入准圣中期，昊天道友为大罗大圆满，接引、准提、金母、鲲鹏四位道友俱是大罗中、后期之间，你等和魔王罗?

实力相差悬殊，却是难办！”

正此时，又有一先天神?

到来，此神着紫衣，状如人而?

尾，名【长乘（1）】

，是天之九德（2）也！

众人纷纷行礼，打过招呼。

此神虽然只是大罗金仙初期境界！

却是天的九德之气所化生，品德高尚，为生灵所尊敬！

“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。”

这九种美德就是指的长乘神！

不知为何，鲲鹏总觉得长乘神似乎多看了自己几眼，似有不明意味！......................................

“虽是有所差距，若妥善安排，也可功成！”

鸿钧道人沉思片刻，做出安排，“吾当破陷仙阙（兑宫，西）。”

鸿钧望向昊天，目光闪动，“昊天道友乃天地昊然（3）之元气所化，有大罗大圆满实力，在各位当中修为最为深厚，又有【昊天镜】

【昊天塔】

可攻可守，当可破绝仙阙（坎地，北）。”

鸿钧再面向接引、准提，“两位道友虽是大罗中后期（接引稍胜一筹），却一体同生，跟脚深厚，可合破诛仙阙（震方，东）。”

鸿钧又看西王金母、鲲鹏，鲲鹏不由心中一紧。

鸿钧大有深意的看了鲲鹏一眼，缓缓对两人开口道：“金母道友乃先天阴气所化，大罗中后期；鲲鹏道友是逍遥之士，也为大罗中期，你二人合力，可破戮仙阙（离宫，南）。”

鸿钧道人最后取出一宝贝给与长乘神：“你站在空中，若罗?

往上走，你可把定海珠往下打，他自然着伤。

一来也知我道法无边。”

鲲鹏一看，不由内心震荡，赫然正是二十四颗定海珠！

鸿钧道人吩咐完毕，众人各自领命，不言。.......................................

ps：原文：怎见得，有赞为证：风气呼嚎，乾坤荡漾；雷声激烈，震动山川。

电掣红绡，钻云飞火；雾迷日月，大地遮漫。

风刮得沙尘掩面，雷惊得虎豹藏形，电闪得飞禽乱舞，雾迷得树木无踪。

那风只搅得通天河波翻浪滚，那雷只震得地裂山崩，那电只闪得诛仙阵众仙迷眼，那雾只迷得芦篷下失了门人。

这风真是推山转石松篁倒，这雷真是威风凛冽震人惊，这电真是流天照野金蛇走，这雾真是弥弥漫漫蔽九重。

注释1：嬴母之山，神长乘司之，是天之九德也。

《山海经?

西山经》蠃母山，天神长乘主管这里，他是天的九德之气所生。

这个天神的形貌像人却长着?

的尾巴。

《水经?

河水注》记载，大禹向赶路，到了洮水附近时，他遇到了『长人』，此人赐予了大禹一块墨玉（现在更多的《水经注》版本认为，『长人』授予大禹的是墨玉书，而非墨玉），清代著名的训诂学家郝懿行猜测，当时大禹所遇的『长人』，便是这位叫作『长乘』的神。

然后，《史记》所讲述的大禹受墨玉的故事，则是另外一个版本。

《史记》称墨玉为『玄?

』，是舜赏赐于大禹之物，用以表彰大禹治理水患，造福天下人的伟大功绩。

注释2：古谓贤人所具备的九种优良品格。

九德内容，说法不一。

《书?

皋陶谟》皋陶曰：‘都，亦行有九德，亦言其人有德，乃言曰：载采采。

’禹曰：‘何？

’?

陶曰：‘宽而栗?

柔而立?

愿而恭?

乱而敬?

扰而毅?

直而温?

简而廉?

刚而塞?

强而义?

彰厥有常，吉哉！

’孔传：“言人性行有九德以考察，真伪则可知。”

《左传?